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| 奈良的興福寺 |
中國在唐代出現了第一個正統的女皇帝武則天之後，無獨有偶，差不多在同一時期，日本也出了一位女天皇，元明天皇。這個日本女天皇雖然在位僅僅8年，但推行了一些影響很深遠的政策，例如元明天皇把日本的首都遷到現在的奈良市，從此拉開了日本歷史上著名的「奈良時代」序幕。免责声明
我这一系列文章不适合以下人士阅读：
1. 墙内被洗了脑的民族主义者、仇日、反西方文明的份子。
2. 缺乏独立思考、理性分析和基本的逻辑思维能力。
如果你认为自己是以上的其中一种或两者皆是，请马上直接跳过，不要阅读这篇文章，以免自己的血压标升，青筋暴现。
日本全國地名一律使用漢字
日本元明天皇遷都奈良之後，繼續實行了很多穩定政治、注力發展經濟、繁榮文化的措施。元明天皇另外一個影響至今的政策，就是下令日本全國地名一律使用漢字。聽起來有點匪夷所思，但各位讀者不妨換位試想一下，就像如果中國的所有地名一律只使用英文一樣不可思議。
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| 元明天皇下令日本全國地名一律使用漢字 |
日本書寫文字有很多就是漢字借來直接用，並且保留了很多古典漢字的用法。例如「駅」，就是站。這個「駅」字，在中國都幾乎絕跡的字，但卻常常見於日本。我在日本逗留期間，乘坐列車到各地觀光，沿途最喜歡就是留意日本車站的名字，因為日本各火車線上的站名很浪漫和充滿詩意，例如：姫路、美瑛町、寶塚、草津、桃谷、香芝、稻荷、鶴居、桃山、戀之窪、戀山形、戀之濱、幸福。
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| 日本各火車線上的站名很浪漫和充滿詩意 |
奈良就是昔日的古平城京所在地，以隋唐時期的長安城與洛陽城爲藍本建造的。所以文化界有這麼一種非常「漢奸」的說法，想乘坐「時光機」回到過去看大唐時代的建築，就一定要去日本的奈良。奈良法隆寺擁有現存世界最大木構建築羣，東大寺則是現存世界最大木構建築。小小的一個奈良市縣，竟然擁有日本17%的文化古蹟，數量僅次於京都府，所以也號稱「日本的精神故鄉」。所以又要再一次多謝美帝，接納梁思成的建議，沒有選擇在奈良投下原子彈, 為世界文明留下唐代建築的歷史文物。
中國唐代建築在日本
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| 奈良唐招提寺 |
到奈良觀光，就不得不前往參觀唐招提寺。唐招提寺是唐朝高僧鑑真和尚六次東渡日本親自參與建成的。鑒真和尚成功傳播了大唐的佛教文化和藝術形式，在日本開創了佛教律宗，也留下了不少唐代的建築物。寺院裏有一件鎮寺之寶，就是寺院初建時，由當時的日本孝謙天皇題寫「唐招提寺」的敕額，掛在中門之上的木製匾額。字體以行書書寫，字體纖細，据寺院介紹是仿王羲之書法的風格。
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| 唐招提寺中门之上的木制匾额 |
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| 日本孝谦天皇题写「唐招提寺」的敕额 |
走進奈良的唐招提寺，彷彿踏入了一段凝固的時光。這座建於奈良時代的古老寺院, 由中國唐代高僧鑑真親手參與計劃建造，歷經千年風雨，依然保存着唐朝建築的古樸與莊嚴。唐昭提寺內的「金堂」，目前被列為日本國寶。整座唐昭提寺金堂保持着八世紀唐代建築的風格，殿前八根巨大圓木把金堂等分為七大空間，是唐昭提寺的一大特色。這座建於奈良時代的古老寺院，其主殿的建築風格保存了濃厚的唐朝氣息，木構架簡潔而雄渾，每一根樑柱都透着歷史的厚重感。正殿的飛檐翹角與木結構的素雅線條，展現了那個輝煌時代的建築美學。寺院種植了不少樹木，一眼望去，松林蒼翠欲滴，彷彿守護着這片聖地；低頭俯瞰，青苔悄然爬滿石階與庭院，訴說着歲月的靜謐與悠長。
唐招提寺被日本人民看作藝術明珠, 有中國建築史之父美譽的梁思成說: 「對於中國唐代建築的研究來說，沒有比奈良唐招提寺金堂更好的借鑒了。」梁思成在回憶錄提及他自己在日本度過的童年歲月，有一次剛好遇上唐招提寺需要維修，籌集捐款，他的父親梁啟超向寺院捐了一點香油錢，讓年幼的梁啟超自己在一塊瓦片上寫下他的名字。我仰望寺院的屋簷，彷彿在尋找那片梁啟超自己書寫名字的瓦片。那一片片優雅的弧線和錯落有致的瓦片，好像在低聲訴說着遠古時代中日文化交流的輝煌篇章。
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| 唐招提寺 |
寺院內的空氣中瀰漫着淡淡的木香與泥土氣息，微風拂過，伴着松針沙沙作響，彷彿是時光在低語。穿過寺院走廊，陽光斑駁地灑在地上，光與影交織，營造出一種沉靜而肅穆的氛圍。置身於此，心中不禁生出敬意與感慨：這不僅是一座建築，更是一段中日文化交流的永恆見證。那份超越時空的寧靜，讓人從喧囂的現實中抽離，歸於內心的平和與安寧。
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| 唐招提寺唐朝建築的風格 |
我緩步漫步在唐招提寺，寺院四周松林蒼翠，微風拂過，松針輕輕搖曳，帶來一絲淡淡的松香。陽光透過林間灑下斑駁的光影，給這片空間平添了一份靜謐與詩意。漫步在寺院里，心靈不由得被這片沉靜而肅穆的氛圍浸染。這里的一切都無聲地提醒着訪客：時間雖流逝，但信仰與文化的光輝卻能穿越世紀，永存於世。「呦呦鹿鸣」的興福寺
離開了唐招提寺，轉乘列車前往奈良的興福寺公園，踏進地鐵車廂，已經看見車廂內佈置成鹿的主題裝飾，這個做法非常之日本，我不禁會心微笑。興福寺公園是奈良市另一個世界文化遺產，寺院也是唐代典型建築的風格。寺院附近就是奈良公園，遊客可以非常近距離和鹿群互動。奈良的鹿被認爲是神的使者，象徵着好運、美好、幸福和吉祥。
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| 前往奈良興福寺公園地鐵車廂佈置成鹿的主題裝飾 |
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| 前往奈良興福寺公園地鐵車廂佈置成鹿的主題裝飾 |
奈良有着許多與鹿相關的傳說和故事，這些傳說進一步加強和豐富了鹿的寓意。有傳說認爲鹿能帶來福氣和庇佑，與鹿親密接觸能收穫美好。一千多年内，奈良的鹿在當地與人們和諧共處，這種場景也體現了人與自然和諧共生的美好寓意，代表着一種平和、寧靜的生活狀態。一則簡體中文字的告示
剛步出地鐵車廂，才走了幾步，只見在一個碩大的LCD燈箱，展示一則用簡體的中文字的電子告示，溫馨提示要文明愛護動物的告示。事緣因為近年有多宗中國籍的男子以粗暴野蠻的行為對待善良的鹿，驚動當地的政府，於是在日本在奈良興福公園地鐵站最當眼、最多人流的地方向即將前往興福寺的中國遊客，教育如何做一個現代文明人。為了持平與客觀公正，我在這個活動的螢幕前刻意站立了幾分鐘，沒有看到這個電子告示板的內容轉換到韓文、西班牙文、希伯來文、德文、法文、英文、越南文、阿拉伯文、葡萄牙、印度文……（下刪20多種常見國家語言）。
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| 興福寺公園地鐵站最當眼處的電子告示板 |
在奈良的興福寺，陽光透過古老的松樹灑在石階上，讓這座千年古剎增添了一份溫暖的靜謐。遊客們三五成羣地穿梭於寺廟與庭院之間，遊客可以花小量日圓購物買專門喂小鹿的餅干，小鹿一點也不怕人，甚至有些追着人要討吃的，還非常有禮貌的不停點頭求餅干，每喂一塊，點頭一次，果然是日本的鹿。我手中拿着用米粉製成的餅干，𣊬間已吸引着成羣的鹿圍攏過來。鹿兒小心翼翼地靠近，眼神澄澈而溫柔，似乎帶着幾分祈求，又透着一絲頑皮。站在我不遠處的的一名看似是北歐來的小女孩怯生生地舉起餅干，一頭矯健的雄鹿微微低頭，用柔軟的嘴脣輕輕叼過食物，隨後仰頭咀嚼起來。女孩驚喜地笑出聲來，父母則在一旁為她拍下這溫馨的瞬間。而不遠處，一對年輕情侶被幾頭貪玩的鹿包圍，鹿兒伸長脖子，似乎對他們手中的袋子更加感興趣。一瞬間，笑聲與鹿鳴交織，成了一幅生動的和諧畫面。
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| 鹿從作者手中取走特制餅干並點頭道謝 |
這些鹿，作為神的使者，自古便與人們共存於此。它們不懼人羣，也不受拘束，宛如這座城市的靈魂，一面代表自然的淳樸，一面映照人與自然共生的美好。我享受着与鹿互动的時刻，感受这份獨特的文化魅力和吉祥寓意。此刻，我想起《詩經》里的「呦呦鹿鳴」的詩句，寓意自然和諧，美好社會與生活。日本奈良公園和興福寺院讓我體會詩意的畫面和境界成為現實。
竟然没有鹿茸、麻辣鹿肉干
興福寺有一個禮品店，我拉開趟門進去，除了一些手工制品和相冊和明信片外，没有其它東西。我在臆想如果換成在某文明大國，禮品店一定會因地制宜、就地取材，小店擺滿着鹿茸、鹿皮制造的包包、麻辣、五香、果味鹿肉干等，小店一定會擠擁顧客、生意興隆。
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| 「我對人權和動物權益一樣重視，這也應是全體人類該有的共識 。」—林肯 |
離開興福寺的禮品小店，順手把門趟上。此時公園處仍然傳來人們和鹿互動時發出的歡呼聲，伴隨著微風穿過松林，遊客與鹿的互動彷彿成了一場時光倒流的禪意對話，在這片土地上留下溫柔且永恆的記憶。一千多年前，由唐朝東渡的鑒真高僧為日本帶來了佛教、唐朝的建築、盛世時期的中華文化、醫藥、歷法、工藝、文學、王羲之、褚遂良的書法體。鍳真和尚絕對想不到，在他圓寂一千多年之後，一些中國遊客也是同樣去奈良，但他們卻為奈良的當地政府帶來一則只有中文版的溫馨提醒如何文明對待動物的告示。我不禁想起聖雄甘地的一句警世名言：「評估一個民族的質素，首先看這個民族如何對待動物。」
(未完待續)
山川異域，風月同天 (一)
山川異域，風月同天 (二)
山川異域，風月同天 (三)
